Новости    Библиотека    Таблица эл-тов    Биографии    Карта сайтов    Ссылки    О сайте


предыдущая главасодержаниеследующая глава

Исторические исследования. Мировоззрение Ломоносова


Предыдущая глава была посвящена описанию научной деятельности Ломоносова в годы, непосредственно следующие за созданием химической лаборатории. Рассмотренный период простирался вплоть до 1758 года, когда экспериментальная работа Ломоносова сосредоточивается в построенной им при своём доме личной лаборатории.

В этой главе мы кратко расскажем о главнейших событиях, которые произошли в это время в его личной жизни. Необходимо также осветить те стороны и черты его многогранной деятельности, которые до сих пор мы оставили без внимания.

В 1749 году в Академии наук возобновились торжественные собрания, так называемые "публичные ассамблеи", на которых академики должны были выступать с речами. На первой "ассамблее", которая состоялась 25 ноября 1749 года, одним из двух ораторов был М. В. Ломоносов.

Его речь, или, как тогда говорили, "слово", очень понравилась, и с тех пор ему часто стали поручать подобные торжественные выступления.

К многочисленным, уже известным талантам Ломоносова добавился ещё один - талант оратора! Казалось, его способности не имеют границ: что бы ни поручить ему, - он выполнит, и выполнит отлично.

Возможно, именно эта мысль вместе с поэтической славой Ломоносова была причиной того, что когда русский театр вошёл в моду при дворе, а русских драм не было, в журнале Канцелярии Академии появилась запись: "Сего числа (29 сентября 1750 г.) Академии Наук господин Президент объявил именной Её Императорского Величества изустный указ, коим ему г. Президенту повелено: профессорам Тредиаковскому и Ломоносову сочинить по трагедии".

Рис. 20. Московский университет в XVIII веке
Рис. 20. Московский университет в XVIII веке

Ломоносов приступил к работе и через месяц представил трагедию "Тамира и Селим". Трагедия была отпечатана и, по-видимому, имела успех, потому что уже через два месяца вышло её второе издание.

В 1751 году Ломоносов написал свою вторую и последнюю трагедию "Демофонт". Трагедии Ломоносова ре явились новым словом в литературе, подобно его научным исследованиям. Однако они интересны теми мыслями об обязанностях человека-гражданина, о тирании, о праве человека на любовь и т. д., которые высказывают его герои.

Добротами всходить на верьх хвалы высокой 
И славно умереть родился человек, -

говорит Селим.

Поклонники поэтического творчества Ломоносова всячески уговаривали его оставить занятия физикой и химией и целиком посвятить себя литературной деятельности. Великому учёному приходилось оправдываться перед могущественными "покровителями" в своих научных занятиях. В письме к расположенному к нему всесильному вельможе И. И. Шувалову Ломоносов писал:

"Что же до других моих в физике и химии упражнений касается, чтобы их вовсе покинуть, то нет в том ни нужды ниже возможности. Всяк человек требует себе от трудов успокоения: для того оставив настоящее дело, ищет себе с гостьми или с домашними препровождения времени, картами, шашками и другими забавами, а иные табачным дымом, от чего я уже давно отказался за тем, что не нашёл в них ничего кроме скуки. И так уповаю, что и мне на успокоение от трудов, которые я на собрание и на сочинение Российской истории и на украшение Российского слова полагаю, позволено будет в день несколько часов времени, чтобы их вместо бильяру употребить на физические и химические опыты..."

Какая трагическая ирония; гениальный учёный принуждён оправдывать свои опыты, составившие славу нашей стране, сравнивая их с биллиардом или шашками!

В эти же годы Ломоносов оканчивает два сочинения, имевших огромное значение для развития русского языка; это была "Риторика" (1748 г.) и "Российская грамматика" (1755 г.).

Ломоносов глубоко любил русский язык. Красоту родного языка он передал таким образным примером: "Карл V, римский император, говаривал, что испанским языком с богом, французским с друзьями, немецким с неприятелями, итальянским с женским полом говорить прилично. Но если бы он Российскому языку был искусен, то, конечно, к тому присовокупил бы, что им со всеми оными говорить пристойно. Ибо нашёл бы в нём великолепие испанского, живость французского, крепость немецкого, нежность итальянского, сверх того богатство и сильную в изображении краткость греческого и латинского языка".

Поэтому он считал, что задача написанной им "Риторики" заключалась в том, чтобы привести родной язык, который "имеет природное изобилие, красоту и силу, чем ни единому европейскому языку не уступает... в такое совершенство, каковому в других удивляемся".

Первая русская грамматика должна была научить, "как говорить и писать чисто Российским языком".

Много поколений русских людей учились по ломоносовской грамматике. Она переиздавалась 14 раз и была переведена на немецкий, французский и новогреческий языки. Грамматика Ломоносова служила образцом для последующих грамматик.

"Только могучий талант Ломоносова, - пишет уже в наше время академик С. П. Обнорский, - мог собственно из ничего создать такое произведение, которое практически прослужило в живом обороте почти 75 лет, которое теоретически, в научном использовании существует уже 185 лет, не потеряв основного своего научного значения".

В эти же годы Ломоносов начинает заниматься русской историей: он собирает материалы, относящиеся к древнему периоду истории России. По вопросам изложения русской истории у Ломоносова возникают резкие столкновения с академиком Г. Ф. Миллером, помещавшим в своих сочинениях непроверенные, оскорбительные для России сведения. Исторические занятия Ломоносова нашли своё выражение в написанном в 1760 году кратком описании главнейших исторических событий в жизни России вплоть до времён Петра I. Это сочинение Ломоносов назвал "Краткий Российский Летописец".

Больший интерес для нас представляет вышедшая уже после смерти Ломоносова "Древняя Российская История". Особенно замечательна первая часть этого сочинения, посвященная вопросу о происхождении русского народа. Здесь Ломоносов впервые в исторической науке уделил должное внимание, несомненно, имевшим место многочисленным переселениям народов.

Глубокие исторические познания Ломоносова и его патриотизм сказались в переписке со знаменитым французским философом и историком Вольтером. С большим знанием исторического и географического материала Ломоносов указал Вольтеру на целый ряд ошибок, допущенных в написанной им "Истории Российской Империи при Петре Великом".

Патриотизм побуждал Ломоносова остро реагировать на все попытки засевших в Академии немцев помешать распространению просвещения в России. Основным его противником по-прежнему оставался Шумахер, который сам говорил, что слишком поздно осознал, какую "великую прошибку в политике своей сделал, что допустил Ломоносова в профессоры". Слава Ломоносова росла с каждым днём, Шумахер же дряхлел, и постепенно его влияние падало. Напряжённая борьба, тянувшаяся много лет и отнявшая у Ломоносова массу сил и энергии, наконец, окончилась его победой. В результате многочисленных жалоб на действия академической канцелярии, поступавших от академиков, Ломоносов был назначен в 1757 году советником канцелярии и должен был подписывать наравне с Шумахером все бумаги.

Со свойственной ему добросовестностью Ломоносов вникал во все академические дела, стараясь, где только возможно, исправлять недостатки. Административная деятельность отнимала у Ломоносова много времени и сильно мешала его научным занятиям.

В том же 1757 году в жизни Ломоносова произошло, казалось бы, незначительное событие, которое, однако, наложило определённый отпечаток на его научную деятельность. В этом году Ломоносов переехал во вновь выстроенный дом, в котором он оборудовал личную лабораторию. Нестеснённый никакими ограничениями, Ломоносов мог осуществить в собственной лаборатории бесчисленные изобретения, которые рождала его научная фантазия. В этой лаборатории работавшие под его руководством помощники создали многочисленные приборы, предназначенные для всевозможных физических исследований. Особенно много было сконструировано им оптических приборов.

Занятый проектами больших административных реформ в Академии, непрерывной борьбой со своими противниками в академической Канцелярии и постановкой опытов в собственной лаборатории, Ломоносов к этому времени почти прекращает интересоваться созданной им химической лабораторией Академии наук.

Борьба Ломоносова с недостатками Петербургской Академии наук представляла собой одно из проявлений его глубоко патриотической деятельности, направленной к поднятию культуры в России и распространению просвещения среди народов, её населяющих.

"Он горячо любил свой народ. Вот почему он вёл такую непримиримую борьбу с приказными от науки, с цеховыми учёными, замыкавшимися в глухом углу своих узких интересов", - писала о нём газета "Правда" 18 ноября 1936 г. Сам же он говорил, что "за общую пользу, а особенно за утверждение наук в отечестве и против отца своего восстать за грех не ставлю".

Просветительная деятельность Ломоносова в этот период проявилась в участии его в организации первого в России университета, истинным создателем которого он и является. Именно по его проекту был создан Московский университет - крупнейший рассадник знания в нашей стране.

Рис. 21. Мраморный бюст Ломоносова работы Ф. Шубина
Рис. 21. Мраморный бюст Ломоносова работы Ф. Шубина

Московский университет дал стране Герцена и Грибоедова, Столетова и Сеченова, знаменитого математика П. Л. Чебышева, Героя Социалистического Труда С. А. Чаплыгина и многих других.

По проекту Ломоносова Университет должен был состоять из трёх факультетов: юридического, медицинского и философского (последний в то время объединял естественный и физико-математический факультеты).

При Университете была организована гимназия.

Московский университет был учреждён 12 января 1755 года. Профессором красноречия в Университете и ректором университетской гимназии был назначен любимый ученик Ломоносова Николай Поповский.

При Университете была создана типография. Одной из первых книг, отпечатанных в этой типографии, было собрание сочинений М. В. Ломоносова.

В заключение остановимся на общих чертах творчества Ломоносова, которые раскрывают перед нами его мировоззрение.

Для всего научного творчества Ломоносова характерна насыщенность глубокими философскими обобщениями, которые обычно намного опережали его время. Его научные труды заложили основу материалистического естествознания в нашей стране. Начиная с первых работ, последовательно, на протяжении всей жизни Ломоносов проводит мысль о том, что в науке опыт и теория неразрывно связаны друг с другом. "Истинный химик, - писал он в одном из своих первых произведений, - должен быть также и философом".

Считая, что источником познания является опыт, Ломоносов тем не менее резко выступал против голого эмпиризма, против увлечения опытами в ущерб теоретическому объяснению наблюдаемого. "Для чего столь многие учинены опыты в физике и химии? Для чего столь великих мужей трудилось и жизни подвергало опасным испытаниям? - спрашивал он. - Для того ли только, чтобы, собрав великое "множество разных вещей и материй в беспорядочную кучу, глядеть и удивляться их множеству, не размышляя о их расположении и приведении в порядок?"

Нет, задачу науки Ломоносов видел в другом. Производя опыты, проникать в тайны природы, отвоёвывать у неё её секреты и далее с помощью теории отыскивать "причины видимых свойств в телах на поверхности происходящих от внутреннего их сложения" - вот в чём долг учёного, вот в чём цель науки.

Как созвучны эти мысли идеям другого великого русского учёного - Ивана Петровича Павлова.

Обращаясь к молодёжи, Павлов говорил: "...изучая, экспериментируя, наблюдая, старайтесь не оставаться у поверхности фактов. Не превращайтесь в архивариусов фактов. Пытайтесь проникнуть в тайну их возникновения. Настойчиво ищите законы, ими управляющие".

Каковы же были философские взгляды Ломоносова? Ломоносов был воинствующим материалистом. Свои взгляды "на мир он проповедовал не только в различных научных трудах и публичных выступлениях, но и в многочисленных стихотворениях.

Последовательно и с большой настойчивостью Ломоносов утверждает в своих произведениях материальность окружающего нас мира. "Материя, по Ломоносову, есть то, из чего состоит тело и от чего зависит его сущность". И в то же время: "Всё, что есть или совершается в телах, происходит от сущности и природы их".

Материально и восприятие нами окружающего мира. Не наше сознание творит окружающий мир, как думали философы-идеалисты, а именно существующие независимо от нас материальные предметы, действуя на наши органы чувств, вызывают ощущения, которые сознание человека превращают в представление о мире.

Вот, например, как представлял Ломоносов возникновение ощущения кислого вкуса: "Кислая материя, в нервах языка содержащаяся, с положенными на язык кислыми частицами сцепляется, перемену движения производит, и в мозге оную представляет". И здесь мы видим, что исходным, первичным является материальный предмет, вещь, и уже вторичным - определённое представление, идея.

Та же мысль ещё более ясно звучит в ломоносовском определении идеи. "Идеями, - читаем мы, - называются представления вещей или действий в уме нашем; например, мы имеем идею о часах, когда их самих или вид их без них в уме изображаем".

Правильное материалистическое понимание взаимоотношений между окружающим нас миром и нашим сознавшем дало возможность Ломоносову формулировать замечательное правило для познания природы: "Из наблюдений установлять теорию, через теорию исправлять наблюдения, есть лучший всех способ к изысканию правды".

Во времена Ломоносова материалистические взгляды разделялись многими прогрессивными учёными. Однако историческая ограниченность, всегда свойственная науке, приводила современников Ломоносова к признанию механистического, метафизического материализма. Характеризуя то время, Энгельс отмечает, что одной из основных черт тогдашней науки была "выработка своеобразного общего мировоззрения, центром которого является представление об абсолютной неизменяемости природы. Согласно этому взгляду, природа, каким бы путём она сама ни возникла, раз она уже имеется налицо, оставалась всегда неизменной, пока она существует" ("Диалектика природы", 1948, стр. 8).

Как сын своего века Ломоносов во многих своих взглядах оставался механистическим материалистом. Однако страстная вера в могущество человеческой мысли, для которой не существует фетишей, которая смело отбрасывает отжившее в науке, позволила Ломоносову восстать против утверждения неизменности мира. В сочинениях Ломоносова мы встречаем идеи об изменчивости природы, о непрерывно протекающих процессах, вызывающих глубокие изменения в окружающем нас мире. Понимая важность этих мыслей, Ломоносов многократно возвращается к их доказательству. Убедительно, часто в красивой и величественной форме, опровергает Ломоносов мысль о неизменности природы.

"Когда и главные величайшие тела мира, планеты, и самые неподвижные звёзды изменяются..., то малого нашего шара земного малейшие частицы, то-есть горы (ужасные в глазах наших громады), могут ли от перемен быть свободны?" спрашивает он и, будучи глубоко уверен в правильности своего ответа на этот вопрос, смело развивает необычную для его времени теорию возникновения гор. Согласно этой теории, горы не возникли в том виде, в котором мы их наблюдаем, но образовались или в результате опускания значительных частей поверхности земли, или же в результате действия вулканов. Много позднее эти идеи были использованы в геологии. Надо подчеркнуть, что в данном случае правильная философская позиция привела Ломоносова к теории, предвосхищавшей дальнейшее развитие науки.

С материалистическим мировоззрением Ломоносова внутренне связано его учение о единстве физических и химических свойств различных тел, мысли о единстве всех тел природы.

Указывая на возможность разделить все тела природы на неорганические и органические, он отмечает как общее, роднящее эти классы тел, так "и качественные различия между ними. Общность химических составных частей всех тел и общность многих законов, которым тела подчиняются, роднят все тела природы между собой. Однако в органических телах отдельные "части тел оказываются так составленными и связанными между собою, что все взаимно соединённые части имеют одно причинное происхождение как единого целого. В неорганических телах частички, кроме взаимного сцепления и расположения, не имеют причинной связи".

Идея о взаимной связи физических и химических свойств тел, о родстве всех тел природы при одновременном наличии качественных различий между ними являлась идеей подлинного новатора науки, смело прокладывающего новые пути знанию.

Из сказанного должно быть ясно, что и складу характера, и всему духу научного творчества Ломоносова органически чужд был невежественный консерватизм церковного учения.

Ломоносов резко протестовал против попыток подмены научного объяснения явлений природы их религиозным истолкованием. "Кто в... размышления углубляться не хочет или не может, - писал он, - и не в состоянии вникнуть в премудрые естественные дела божие, тот довольствуйся чтением священного писания и других книг душеполезных... Зато получит от бога благословение, от монаршей власти милость...".

Смело выступал он против невежества церковнослужителей. Один из "отцов церкви" - "блаженный" Августин - утверждал, что жизнь существует только на одном полушарии Земли. И вот в "письме о пользе стекла" мы читаем:

...Коль много Августин в сем мнении неправ; 
Он слово божие употреблял напрасно.
...................................
...................................
Уже Колумбу вслед, уже за Магелланом 
Круг света ходим мы великим океаном; 
И видим множество божественных там дел, 
Земель и островов, людей, градов и сел...

Столь же решительно защищает Ломоносов ненавистное церкви учение Коперника. С блестящим юмором, понятным широким массам, опровергает он поддерживаемую церковью систему Птоломея:

Случились вместе два астронома в пиру 
и спорили весьма между собой в жару.
Один твердил: Земля, вертясь, круг Солнца ходит;
Другой, что Солнце все с собой планеты водит:
Один Коперник был, другой слыл Птоломей.
Тут повар спор решил усмешкою своей.
Хозяин спрашивал: ты звёзд теченье знаешь?
Скажи, как ты о сём сомненье рассуждаешь?
Он дал такой ответ: Что в том Коперник прав,
Я правду докажу, на солнце не бывав.
Кто видел простака из поваров такого,
Который бы вертел очаг кругом жаркого.

В 1757 году в Петербурге появилось в рукописных списках сатирическое стихотворение "Гимн бороде", в котором остро высмеивалось невежество и паразитическое существование духовенства. Автором этого стихотворения был Ломоносов. Встревоженный этим смелым выступлением, Синод подал императрице прошение о том, чтобы "ругательные пашквили истребить и публично жечь", а автора их, Ломоносова, для "надлежащего увещевания и исправления в Синод отослать".

К счастью для Ломоносова, на эту просьбу не было обращено внимания, и описанный эпизод не повлёк для него никаких последствий. Мы рассказали о нём для того, чтобы показать, насколько последовательно готов был Ломоносов бороться любыми доступными средствами со всем, что он считал препятствием на пути распространения просвещения и процветания наук.


предыдущая главасодержаниеследующая глава











© CHEMLIB.RU, 2001-2021
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу источник:
http://chemlib.ru/ 'Библиотека по химии'

Рейтинг@Mail.ru

Поможем с курсовой, контрольной, дипломной
1500+ квалифицированных специалистов готовы вам помочь