Мумифицированные коты и лягушки

Русь. XI век. Смерды, выступая против все более усиливающегося классового гнета, берутся за дубины. Восстание следует за восстанием. На помощь феодалам приходят попы. С амвонов церквей звучат их проповеди, призывающие паству к смирению и покорности.

Представьте себе изумление и радость служителей церкви, когда господь именно в это неспокойное время явил чудо. Монахи Печорской обители, решив перенести останки своих собратьев, похороненных ранее на монастырском кладбище, обнаружили, что тела давно умерших людей не сгнили, а сохранились, только "зело высохли". Какое прекрасное, убедительное доказательство того, что господь за праведные дела награждает души блаженством вечным, оставляя на земле тела нетленные!

Вера в сверхъестественную природу подобного явления, увы, не умерла до наших дней. Между тем хорошо известно, тело даже самого грешного человека может стать нетленным, попади оно в определенные условия. Дело в том, что процесс гниения, разложения растительных и животных организмов вызывается деятельностью особых гнилостных микроорганизмов. Для этого процесса необходимы тепло, влага и кислород воздуха.

Если хотя бы одно из этих условий не выполняется, гниения не будет. Так, в суровых условиях Арктики и Антарктиды можно обнаружить хорошо сохранившиеся трупы животных. Отсутствие, в окружающей среде влаги также часто является причиной естественной мумификации трупов. Например, в песках пустынь подобные находки не редкость.

В мексиканском городе Гванахвато доныне существует необычное кладбище, настоящий склад мумий. Могилы расположены на склоне холма, господствующего над городом. Тела умерших, завернутые в материю, сохраняются в неизменном виде десятки лет. В сыром климате такое было бы невозможным, однако в Гванахвато, расположенном на большой высоте, воздух сух, прозрачен и к тому же обладает редкостными асептическими свойствами. Тела высыхают, превращаясь в мумии, не издающие гнилостного запаха.

Сохранение умершей животной ткани может протекать и в более мягких условиях. Доказательством тому и служит факт обнаружения монахами Печорской лавры сохранившихся останков умерших. Аналогичный случай имел место в селе Мартышкино Ленинградской области. Там обнаружили два трупа, девушки и вельможи петровских времен. Пролежав в сухой песчаной почве более двухсот лет, они прекрасно сохранились. Целой была даже одежда.

Наличие в окружающей среде кислорода, несомненно, одно из наиболее важных условий для жизнедеятельности гнилостных бактерий. Тело, помещенное в изолированную от кислорода атмосферу, может храниться в неизменном состоянии практически бесконечно. Изолятором может стать и вода. В низких болотистых местах, в поймах рек часто можно найти "нетленные" тела крыс и лягушек. Изоляция в данном случае весьма своеобразная. Как известно, в воде содержится определенный процент различных солей (в основном кальция). С течением времени они оседают на костях и тканях организма так плотно, что прекращается всякий доступ кислорода. Тело каменеет, известкуется и становится нетленным. Возможно, именно такие находки помогли при разработке методов искусственной мумификации.

Вот еще один пример кислородной изоляции. В древности был обычай хоронить богатых, знатных людей в каменных саркофагах. Порою крышка столь плотно подгонялась к ложу, что доступ воздуха к захоронению прекращался. Недавно в Румынии при строительстве курорта близ города Мангалии в одном из холмов рабочие обнаружили саркофаг, высеченный целиком из мраморной глыбы. Когда прибывшие сотрудники археологического музея вскрыли его, изумленные зрители видели молодую женщину. Казалось, она недавно уснула. Наряд, украшения, другие предметы красноречиво называли на принадлежность ее к богатой семье. Умершая где-то в начале "нашей эры, пролежав почти две тысячи лет, она наглядно опровергала библейское: "Все тлен, все прах".

Такие находки время от времени поражают воображение людей своей необычностью. Фантазия народная могла обойти их молчанием и создавала вокруг них легенды, предания.

Сталкиваясь с явлением "чудесной" нетленности, человек издавна стремился не только познать его причины, но и добиться искусственного воспроизведения. Под влиянием этих находок у некоторых народов слоился вполне определенный религиозный ритуал, в котором представление о загробной жизни и бессмертии души требовало обязательного сохранения тела после смерти. Отсюда стремление уберечь труп от разложения и уничтожения. Так возникло бальзамирование трупов.

Разные народы по-разному решали эту задачу. Например, в Перу и Мексике, на Канарских островах в лову бальзамирования был положен принцип копчения. Племена, жившие на Алтае в V-IV веках до нашей эры, разработали более сложный процесс мумификации. При раскопках Пазырыкских курганов археологи обнаружили трупы, обработанные следующим образом: из тел удалялись мозг и внутренности, а образовавшиеся полости заполнялись хвоей, травой, конским волосом и зашивались сухожильными нитками в кожу и мышцы вводился консервирующий раствор, вероятнее всего поваренная соль.

Наиболее высокой степени развития мумификация достигла у народов Древнего Египта. Вероятно, египтяне первыми ввели обычай бальзамирования. Мумификацией трупов в Египте занимались уже в начале третьего тысячелетия до нашей эры. Удалив из трупа внутренности, египтяне выдерживали тело в соляном растворе. Затем полости груди, живота, черепа заполнялись благовонными и консервирующими веществами минерального и растительного происхождения. Весь труп натирался благовонными маслами и обматывался в несколько слоев тонкими бинтами, преграждавшими доступ воздуха.

Весь процесс бальзамирования занимал у египтян сорок дней. Это подтверждает Геродот, а также тексты папирусов, найденных в гробницах царей и вельмож.

Обряд бальзамирования в Египте относился не только к людям, но и к животным - котам, ибисам, крокодилам, которых в той или иной местности почитали за священных. Обряд этот возник в очень давние времена, когда Египет был поделен на ряд мелких, разрозненных государств. Каждое племя имело своего священного животного. Этим интересным фактом и объясняется то, что некоторые участки Нила буквально кишели крокодилами, в то время как в других местностях их не было. Там их убивали.

Наиболее распространенным культом был культ быка Аписа. Животное проводило всю свою сытую жизнь в храме или на ближайшем пастбище. Когда священный бык умирал, тело его бальзамировали и после длительных траурных торжеств хоронили.

В позднейшее время, как и теперь, бальзамирование стало применяться очень редко. Это делают лишь при желании сохранить тело на долгий срок в склепе или при необходимости перевезти труп для погребения в другом месте, а также с целью сохранения для анатомических работ.

В России мощи различных "святых", "чудотворцев", "преподобных" широко использовались царским правительством и церковью для укрепления самодержавия, придания ему "божественного авторитета". Только при Николае II были открыты мощи Анны Кашинской, Питирима Тамбовского, Иоанна Тобольского, Иосафа Белгородского, Серафима Саровского... Торжества по этому поводу должны были отвлекать народные массы от революционных выступлений.

В первые годы после революции по требованию трудящихся были вскрыты многие мощи "святых угодников". И что же? Как правило, вместо мумий там находили грубые подделки. Так, в январе 1919 года были вскрыты мощи Тихона Задонского. Мощи эти, как утверждалось в книге "Жития всех святых" протоирея Бухарева, изданной за три года до вскрытия, были найдены нетленными через 63 года после его смерти. При вскрытии же обнаружилось:

"Снявши последнюю повязку, увидели вату, слоем до одного вершка, обложенную вокруг черепа и в пустотах его. Удалили вату. Оказался обыкновенный человеческий череп буроватого цвета, отчасти уже выветрившийся (то есть рассыпавшийся при прикосновении)... Сняли сандалию (туфлю) с правой ноги, затем женский полуботинок (из материи), искусно пригнанный к ступне. Когда сняли полуботинок, оказался картон телесного цвета, имеющий форму ступни, сшитый белыми нитками. Внутри картона вместо мощей оказалась вата"^*.

^* (В. Ф. 3ыбковец. О черной и белой магии. М., Политиздат, 1965, с. 132.)

Это выдержка из протокола, подписанного несколькими священнослужителями. Но вернемся еще раз к процессу бальзамирования. Стремительно развивающийся прогресс не обошел вниманием и эту, казалось бы, давно отработанную технологию. Сейчас антисептическую жидкость вводят в кровеносные сосуды трупа, по которым она распространяется по всем тканям и органам тела, в совершенстве пропитывая их и предохраняя от разложения. Наполнение кровеносной системы производится посредством специального насоса через аорту, сонную или бедренные артерии. Усовершенствования коснулись и чисто химической стороны процесса. Если раньше в качестве антисептической жидкости использовали креозот, древесный уксус, карболовую или мышьяковую кислоты, позднее раствор хлористого цинка, спирт или жидкость доктора Выводцева (раствор тимола на воде с глицерином), то теперь эти реактивы вытеснены формалином, который в 20-процентном растворе или, еще лучше, в соединении с 1-процентным раствором сулемы, введенный в сосуды трупа, в совершенстве предохраняет его от разложения. Кроме того, в растворы антисептических жидкостей, вводимых в сосуды трупа, добавляют глицерин, задерживающий высыхание.

Этой технологией, довольно сложной своей кропотливостью, тщательностью, с какой необходимо производить все операции, мы обязаны профессорам В. П. Воробьеву и Б. И. Збарскому. Именно они первые у нас в стране разработали и предложили методику мумификации, которая помогает изучать жизненные процессы, ибо от искусства подавлять биохимические процессы до умения ими управлять не так далеко.